நாட்டுப்புற வழிபாடுகள்

வேப்பிலைத் தோரணம் கட்டி, மஞ்சள் நீர் தெளித்து, கும்பக்கரகம் ஏந்தி கிராமங்கள் கொண்டாடும் திருவிழாக்கள் மட்டுமல்ல, நாட்டுப்புறக் கோயில்களில் நடைபெறும் வழிபாடுகளும் வித்தியாசமானவை தான்.

பிரதிப்பலன் எதிர்பார்க்காது, நல்லது செய்த சாமிக்கு நன்றி செலுத்தும் விதத்தில் செய்யப்படும் விசேஷமான கிராமிய வழி பாடுகளுள் சிலவற்றினை காணலாம்.

பூக்குழி இறங்குதல்:

கிராமியக் கோயில்களில் திருவிழா நாட்களில் அடியார்கள் பக்தி யோடு அம்மனுக்கு வேண்டுதல் செய்து தீ மிதிக்க தயாராவார்கள். இதற்காக நேர்த்திக்கடன் செய்துள்ள பக்தர்கள் ஒரு மண்டல காலம் அம்மனுக்கு விரதம் பூணுவார்கள். விரதக்காப்புக்கட்டி, தினமும் ஒருவேளை உண்டு, அம்மனை வழிபட்டு அவர்கள் இருக்கும் விரதம் பூக்குழி இறங்கும் வைபவத்தோடு நிறைவடையும்.

பூக்குழி நாளில் சாமி சன்னதிக்கு நேர் எதிரே குறிப்பிட்ட அளவில் நீளவாக்கில் ஒரு குழி தோண்டப்பெற்று அதில் விறகுகள் இட்டு வைப்பார்கள். இதை பூக்குண்டம் என்பார்கள். கோயில் பூசாரி அம்மன் அருள் பெற்று ஆராத்தி காட்டிய கற்பூரம் கொண்டு பூக்குண்டத்தில் நெருப்பூட்டுவார். விழாக்காண வரும் பக்தர்களும் வேண்டுதல் செய்து கொண்டு பூக்குண்டத்தில் உப்பு, மிளகு இடும் வழக்கமும் உண்டு. இறுதியாக நெருப்பு அணைந்து தீக்கனல் மட்டுமே கனன்று கொண்டிருக்கும் பூக்குண்டத்தில் அம்மன் அருளால் அடியவர்கள் நடந்து வந்து தங்கள் நேர்த்திக் கடனை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.

கடவூர் அபிராமியைத் தொழுது வந்த சுப்ரமணியர் எனும் அடியார் அம்மன் மேல் உள்ள பக்தி திளைப்பில் இன்று என்ன திதி? என்று கேட்ட மன்னனிடம், அமாவாசை என்பதற்கு பதிலாக முழு பவுர் ணமி என்று கூறிவிட்டார். இதனால் கோபம் கொண்ட மன்னவன் இன்று இரவு முழு நிலவை காட்டவில்லையென்றால் சுப்ரமணியரை தீக்குண்டத்தில் இறக்குவதாக தீர்ப்புக் கூறிச் சென்றான். தன் னிலை உணர்ந்த சுப்பிரமணியர் அபிராமியம்மனையே வேண்டி அந்தாதி பாட அம்மன் அருளால் முழு நிலவு உதித்தது. உறியில் கட்டி சுப்ர மணியரை இறக்க தயாராக மன்னன் தயார் செய்திருந்த தீக்குழியும் மலர் குவியலாக பூக்குண்டமாக மாறியது. அவரது அருளைக் கண்ட மன்னன் வணங்கி நின்றான். இப்படி அபிராமி அந்தாதி பாடி அருள் பெற்ற அந்த அடியவரே அபிராமிப்பட்டராவார்.

இந்த வைபவத்தைக் கருத்தில் கொண்டே அம்மனுக்கு பூக்குழி இறங்கும் வேண்டுதல் நடைபெறுகிறது எனக்கூறுவர். இதற்கு மாறுபட்ட கருத்துடைய கதைகளும் கிராமப்புறங்களில் உண்டு.

ஆயிரம் கண்ணுடையாளுக்கு திருக்கண் சட்டி:

தங்கள் குழந்தைகளுக்கு பிணி கண்டாலோ அல்லது வேறு ஏதும் தீவினைகள் தொடர்ந்தாலோ அதை தீர்க்க வேண்டி அம்மனுக்கு செய்து கொள்ளும் நேர்த்திக்கடனே திருக்கண் சட்டி.

அம்மனுக்கு வேண்டியபின் நோய் தீர்ந்து குழந்தைகள் நலம்பெற்ற தும் அல்லது தங்கள் வேண்டுதல் நிறைவேறியதும் மண்ணால் செய் யப்பட்ட உலை மூடி போன்ற மண் சட்டி முழுவதும் சுண்ணாம்பினால் கண் இட்டு அம்மன் கோயில்களில் படைப்பது நெல்லை மாவட்ட கிராமங்களில் உள்ள வழக்கம். ஆயிரம் கண்ணு டையாள் கருணை கொண்டு நம்மைக் காப்பாற்றுவாள் எனும் தீவிர நம்பிக் கையை பறை சாற்றும் விதமாகவே திருக்கண் சட்டி சமர்ப்பணம் எடுத்துக்காட்டுகிறது.


தொட்டில் குழந்தை:

தாய்மை பாசத்துடன் நோய் நொடியில் இருந்தும், வறுமைப் பிணியிலிருந்து காக்கும் அம்பாளுக்கு தொட்டில் குழந்தை இடுவதால் குழந்தைப் பாக்கியம் கிடைக்கும் என்பது ஐதீகம். இப்படி அம்மன் அருளால் குழந்தை வரம் பெற்றோர் மரத்தால் ஆன தொட்டில் செய்து அதன் நடுவே ஒரு குழந்தையைப்போன்ற மரப் பொம்மையை யும் வைத்து அம்மன் கோயிலில் கட்டி தொட்டிலாட்டிவிட்டு வருவார்கள்.

-இதுபோன்று முளைப்பாரி எடுத்தல், மழுப்பானை (தீச்சட்டி) ஏந்து தல், அலகு குத்துதல் போன்ற நாமெல்லாம் அறிந்த பிரார்த்தனை களும் உண்டு. இந்த வழிபாடுகள் பொதுவான கோயில் தெய்வங் களுக்கு செய்யப்படும் வழிபாடுகளாகும். இது தவிர தனிப்பட்ட குடும்ப மற்றும் குலவழிபாடுகளும் உண்டு.

பெரியாண்டவர் பூஜை:

பாலக்காடு பக்கமுள்ள சில சமூகத்தினர்களும், தஞ்சை, திருச்சி மாவட்டப் பகுதிகளில் உள்ள சில சமூகத்தினரும் செய்யும் பூஜை பெரியாண்டவர் பூஜையாகும்.

இந்த பூஜை குலதெய்வ வழிபாடாகவே நடைபெறுகிறது. சமூகத்திற்கு சமூகம் இந்த வழிபாடு சில மாறுதல்களுடன் நடைபெற்று வருகின் றன. குடும்பத்தில் ஆண் குழந்தை பிறந்து மூன்று வயதானதும் பெரியாண்டவரை தரிசித்து முடி கொடுப்பது வழக்கம். அதற்கு முன்தினம், தெய்வத்துக்கு இடுதல் என்ற வழக்கம் உண்டு. முதல் நாள் மாலை கோயில் பூசாரியிடம் குடும்பத்தார் தாங்கள் கொண்டுசெல்லும் பழங்கள், புடவை, வெற்றிலைப் பாக்கு, தாம்பூலம் இவற்றைக் கொடுத்து வருவர். அவர் அதை சாமிக்குப் படைத்து இல்லத்திற்கு எடுத்து வருவார். அப்படி அவர் வரும்போது எதிரே செல்லக்கூடாது என்பது சம்பிரதாயமாக உள்ளது.

அவர் எடுத்து வரும் புடவையை வீட்டில் உள்ள குடும்பத் தலைவி வாங்கி, தண்ணீரில் நனைத்து கொசுவமாக மடித்து அதையே பெரியாண்டவராக கருதி, வீட்டு முற்றத்தில் வைத்து மும்முறை பிரதட்சணம் வந்து வணங்குவாள். பூஜையின்போது பெரியாண்ட வருக்கு தேங்காய் நிவேதனம் செய்வர். இப்படி முறைப்படி பெரியாண்டவரை பூஜித்தபின்னர் மறுநாள் முடியெடுத்து குழந்தையோடு, சாமி தரிசனம் செய்து வருவர்.


அம்மன் பூஜை:

பெரும்பான்மையான இந்து சமூகத்தினர் கடைபிடிக்கும் தெய்வ பூஜை இது.

நெல்லை மாவட்டத்தில் ஒரு சிலர் குலதெய்வ வழிபாடாக கடை பிடிக்கின்றனர். ஒரு புதுப்பானை வாங்கி வந்து, அதற்குள் சவுபாக்கிய திரவியங்களான மஞ்சள், குங்குமம், காதோலை, வளையல்கள் வைத்து அத்துடன் புது பட்டுப்புடவை கொசுவி வைத்து சுமங்கலி பூஜை செய்வார்கள். அதுசமயம் ஐந்து அல்லது ஏழு சுமங்கலிப் பெண்களுக்கு சாப்பாடு போட்டு தாம்பூலம் தருவர். பூஜையின்போது வைக்கப்படும் மங்களப் பொருட்களையும், புடவையையும் அடுத்ததாக பூஜை செய்யும் போதுதான் எடுக்க வேண்டும். இந்த பூஜையைச் செய்வதால் வீட்டில் எப்போதும் மங்களம் சித்திக்கும் என்பது ஐதீகம்.

சிலர் வருடா வருடம் இப்பூஜையை செய்யாவிட்டாலும், தங்கள் இல்ல விசேஷ நிகழ்ச்சிகளின் போதும், திருமணம், புதுவீடு புகுதல் போன்ற மங்கள காரியங்கள் தடையின்றி நடைபெறவும் இந்த வழிபாட்டை செய்கிறார்கள். சிலர் இந்த பூஜையை பூவாடைக்காரி பூஜை என்றும் அழைப்பதுண்டு. மிகவும் தூய்மையாகவும், பயபக்தியோடும் செய்ய வேண்டிய பூஜை ஆதலால் குல வழக்கம் உள்ளோர் மட்டுமே இந்த பூஜையை கடைபிடிக்க வேண்டும் என்பது ஐதீகம்.

குவைத்ல இருந்துகிட்டு வாங்கன்னு சொன்ன எப்படி! தமிழகத்துக்கு சென்ற பின்னர் அழையுங்கள், கண்டிப்பாக வருகிறோம்!